Yıldız ve hilal çeşitli tarihi bağlamlarda kullanılan bir ikonografik semboldür, ama en iyi sembolü olarak bilinen Osmanlı . Genellikle genişleme yoluyla İslam’ın sembolü olarak kabul edilir. M.Ö. 2. yüzyıla kadar Pontus Krallığı , Boğaziçi Krallığı ve özellikle Bizans şehrinde Helenistik dönemin ikonografisinde ( MÖ 4. – 1. yüzyıllar) gelişmiştir . Bir hilal ve bir yıldızın yapışık temsilidir , her iki unsur da Eski Yakın Doğu ikonografisinde Güneş’i temsil ettiği için çok uzun bir geçmişe sahiptir.ve Ay veya Ay ve Sabah Yıldızı (veya ilahi kişilikleri). Ayrı ayrı temsil edilen hilal ve yıldız sembollerine sahip sikkelerin, daha eski Mezopotamya ikonografisiyle olası bağları olan daha uzun bir geçmişi vardır . Yıldız veya Güneş genellikle hilal yayında gösterilir (ayrıca bir yıldızın ve hilal yan yana tasvirlerinin netleştirilmesi için hilal olarak yıldız veya hilal içinde yıldız olarak da adlandırılır ); [1] Özellikle nümismatikte , yıldız ve pelet terimi , yıldızın tek bir noktaya sadeleştirildiği durumlarda kullanılır. [2]
Kombinasyon, nadiren geç ortaçağ ve erken modern hanedanlık armağanlarında bulunur. Osmanlı İmparatorluğu’nun ve bazı idari bölümlerinin ( eyaletler ve vilayetler ) bayrağı ve amblemi olarak kabul edilmesi ve daha sonra 19. yüzyıl Batılılaştırıcı tanzimat (reformlar) ile öne çıkmıştır . Osmanlı bayrağı beyaz ile 1844 arasında, Ay-Yıldız ( Türk kırmızı arka plan üzerine “ay-yıldız” için) gibi kullanımda olmaya devam bayrak arasında Türkiye Cumhuriyeti küçük değişiklikler yapılarak,. Osmanlı İmparatorluğu’nun eski bölümü Diğer eyaletler de dahil olmak üzere, sembol kullanılan Libya(1951-1969 ve 2011’den sonra), Tunus (1831) ve Cezayir (1958). Azerbaycan (1918), Pakistan (1947), Malezya (1948), Singapur (1959), Moritanya (1959), Özbekistan (1991), Türkmenistan bayrakları da dahil olmak üzere 20. yüzyılda tanıtılan diğer ulusal bayraklarda da aynı sembol kullanıldı. (1991), Komorlar (2001).
20. yüzyılın sonlarında, yıldız ve hilal, ” İslam’ın sembolü ” olarak popüler bir yorum edindiler , [3] ara sıra 1970’lerden 1980’lere kadar Arap milliyetçiliği veya İslamcılık tarafından kucaklandı , ancak genellikle Müslüman yorumcular tarafından hatalı veya asılsız olarak reddedildi. daha yeni zamanlar. [4]
Tarih
Kökenleri ve öncülleri
Bir yıldız ya da yıldızla birlikte ortaya çıkan hilaller, Sümer ikonografisinin ortak bir özelliğidir, hilal genellikle ay tanrısı Sin (Nanna) ve yıldız ile İştar ( Inanna , yani Venüs ) ile ilişkilendirilir ve genellikle Şam’ın güneş diskinin yanına yerleştirilir . [6] [7] Geç Tunç Çağında Kenan’da, Moabite isim mühürlerinde yıldız ve hilal ay motifleri de bulunur . [8]
“yıldız”
Hilal ve yıldızın ya da “hilal içindeki yıldızın” daha sonra Boğaz Krallığı’nda gelişeceği tasviri Mezopotamya sanatını izlemek zordur. İstisnai olarak, Sin hilalinin Ishtar’ın beş köşeli yıldızı ile yıldızı , daha sonraki diğer semboller arasında yer alan daha sonraki Helenistik dönem sembolünde olduğu gibi hilal içine yerleştirilmiş olan bir kombinasyonu , Nebukadnetsar I’in bir sınır taşında bulunur ( 12. yüzyıl MÖ; 1896’da John Henry Haynes tarafından Nippur’da bulundu ). [10] Bu tür bir düzenlemenin bir örneği, aynı zamanda, bir parça halinde bir (çok spekülatif) yeniden bulunan stele arasında Ur-Nammu (Üçüncü Ur Hanedanı ) 1920’lerde keşfedildi. [11]
Klasik antik çağlar
Helenistik dönem
Mithradates’in VI Eupator arasında Pontus’ta (r. 120-63 BCE) sekiz onun amblem olarak bir hilal yıldız ışınları kullanmıştır. McGing (1986) yıldızın ve hilalin Mithradates VI ile ilişkisini not ederek, sikkelerindeki görünüşünü ve o zamandan beri yıldız ve hilalin Pontik kraliyet sikkelerinde göründüğü Bosporan Krallığı sikkelerinde hayatta kaldığını tartışıyor. Mithradates III ve Mithridatik ailenin hanedan bir rozeti veya Pontus ülkesinin kolları olarak oryantal bir öneme sahip görünmektedir. ” [12] Amblemin birkaç olası yorumu önerilmiştir. Bunların çoğunda “yıldız” Güneş’i temsil etmek için alınır. İki sembolün kombinasyonu Güneş ve Ay’ı (ve Gündüz ve Gece uzatma ile) temsil eden ZerdüştMah ve Mithra , [13] veya Yunan-Anadolu-İran syncretism kaynaklanan tanrıların temsil hilâl men Pharnakou ( Μήν Φαρνακου , yerel ay tanrısı [14] ) ve temsil “yıldız” (Güneş) AhuraMazda (içinde yoruml graeca denilen Zeus Stratios ) [15] [16]
Geç Helenistik veya Roma döneminin başlarında , yıldız ve hilal motifi bir dereceye kadar Bizans ile ilişkilendirilmiştir . Herhangi bir tanrıçanın Konstantinopolis’teki duvarlarla bağlantısı varsa, Hekate idi . Hekate’nin kuruluşundan itibaren Bizans’ta bir kült vardı. Bir efsanedeki Bizans gibi , kökenleri Trakya’daydı. Hekate, Bizans’ın tanrıçası olarak kabul edildi çünkü kenti gökyüzünde MÖ 340’da Makedon Philip’in saldırısından kurtardığı söyleniyordu . Etkinliği anmak için Bizanslılar, Lampadephoros olarak bilinen tanrıça heykelini dikti(“ışık taşıyıcı” veya “ışık getiren”). [17]
M.Ö. 1. yüzyıl ve daha sonra bazı Bizans sikkeleri, Artemis’in başını yay ve titreme ile gösterir ve tersinde altı ışınlı bir yıldız gibi görünen bir hilal içerir.
On altı ışınlı “kuvvetli güneş ışığı” tasarımında (MÖ 3. yüzyıl) gösterilen yıldız ile bir yıldız ve hilal sembolü. [18]
Ön yüzünde Artemis büstü ve arka tarafta hilal içinde sekiz ışınlı bir yıldız ile Roma sikkesi (MS 1. yüzyıl) .
İran
Yıldız ve hilal sembolü , MS 1. yüzyılın sonlarında Parthian Elymais vassal krallığının bazı sikkelerinde görülür . Aynı sembol muhtemelen Parthia I’in Orodes’iyle (MÖ 1. yüzyıl) ilişkili sikkelerde de bulunur . MS 2. yüzyılda, bazı Parthian sikkeleri basitleştirilmiş bir “hilal içinde pelet” sembolü gösterir. [25]
Yıldız ve hilal motifi 5. yüzyılda Sasani sikkelerinin marjında belirir . [26] Sasani hükümdarları da hilal, küre ve hilal veya ay yıldız özelliğine kullanılan kron var görünüyor.
Yıldız ve hilal kombinasyonunun kullanımı, görünüşe göre , önce Kral Orodes II (MÖ 1. yüzyıl) altında , bir yıldızın ve hilal Parthian sikkelerinde daha önce ortaya çıkmaktadır . Bu madeni paralarda, iki sembol, kralın başının her iki tarafında ayrı olarak ortaya çıkar ve henüz birleşik yıldız ve hilal formunda değil. Bu tür madeni paralar, Büyük Pers’de , MS 1. yüzyılın sonunda, Batı Satraps hükümdarı Chashtana’nın bir madeni para sayısında daha da uzakta bulunur . [27] Bu düzenleme muhtemelen Eski Yakın Doğu öncüllerinden miras kalmıştır; Yıldız ve hilal sembolleri Ahamenid ikonografisinde sıklıkla bulunmaz, ancak Ahameniş döneminin bazı silindir mühürlerinde bulunur. [28]
Ayatollahi (2003), modern kabulü İslami fetihten sonra dolaşımda kalan Sasani sikkelerine “İslami bir sembol” olarak bağlamaya çalışır [29] . 18. yüzyılın sonlarında Osmanlı bayrakları . [30]
Roma İmparatorluğu
2. yüzyılda, hilal içindeki yıldız, Hadrian , Geta , Caracalla ve Septimius Severus’un yönetimi sırasında basan Roma sikkelerinin ön yüzünde , bazı durumlarda hilal ve yedi yıldızın bir düzenlemesinin bir parçası olarak bulunur. ya da birkaçı hilal içine yerleştirilmişti. [31]
Bizans İmparatorluğu
Yıldızın hilal sembolü içinde kullanımı, Konstantinopolis şehri ve ötesindeki klasik dönemden devam ederek Bizanslılar tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. [32]
Ortaçağ ve erken modern
Hıristiyan ve klasik hanedan kullanımı
Hilal yıldız ve hilal (veya “Güneş ve Ay”) amblemi en azından 12. yüzyılın sonlarında gelen ortaçağ foklarda kullanımdayken kendi başına, en azından 13. yüzyıldan batı heraldry kullanılır. Pelet sembolündeki hilal , 12. yüzyılın Haçlı sikkelerinde , bazı durumlarda bir haçın dört köşesinde, çapraz ve çaprazların bir çeşidi olarak (” Kudüs haçı “) çoğaltılır . [33] Birçok Haçlı mühürler ve madeni paralar hilal ve yıldız göstermek (veya Güneşi yanan) (Sasani geleneğinde olduğu gibi) hükümdarın kafasının iki tarafında, örneğin Antakya’da Bohemond III , I. Richard , Raymond VI, Kontu Toulouse . [34]Aynı zamanda, hilal içindeki yıldız, Haçlı sikkelerinin ön yüzünde, örneğin Tripoli İlçesi’nin Raymond II veya III c altında basılan sikkelerinde bulunur . 1140’lar – 1160’lar, “hilal üzerinde topakları olan sekiz ışınlı bir yıldız” göstermektedir. [35]
Yıldız ve hilal kombinasyonu , 14. yüzyılın başlarından itibaren atıfta bulunulan silahlarda , muhtemelen c’nin bir katında görülür . Muhtemelen atfedilen 1330, John Chrysostom’un , [36] ve Wernigeröder Wappenbuch birine ait (geç 15. yüzyıl) üç Magi “Balthasar adlandırılan, Tarsus “. [37]
Hilaller (yıldızsız) Avrupa’da erken modern hanedanlık armağındaki popülerlik artar. Siebmachers Wappenbuch (1605), bir veya birkaç hilal içeren 48 Alman arması kol kaydetmektedir. [38]
Yıldız ve hilal kombinasyonu , 18. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı İmparatorluğu tarafından benimsenmesinden önce nadir kalır . 16. yüzyılın sonlarında, Korenić-Neorić Arması , Illyria’nın arması olarak kırmızı bir alanda beyaz bir yıldız ve hilal gösterir .
İslami kullanım
Hilal kendi başına Ortaçağ’daki İslam savaş bayrakları üzerinde kullanılan amblem olarak tasvir edilmiştir, 13. yüzyıldan en azından, 14. ya da 15. yüzyıla kadar sık kullanımda olmuş görünmüyor rağmen [42] [43 ] İslami bir bağlamda yıldız ve hilal ortaçağ döneminde daha nadirdir, ancak bazen 14. yüzyıldan itibaren bayrak tasvirlerinde bulunabilir.
Bazı Babür dönemi (17. yüzyıl) yuvarlak kalkanları hilal veya yıldız ve hilal ile süslenmiştir.
Osmanlı İmparatorluğu’nda kullanım
18. yüzyılın sonlarından itibaren deniz kuvvetleri ve devlet sembolü olarak ve 1844’ten 1923’e kadar resmi Osmanlı ulusal bayrağı olarak kullanılan Osmanlı İmparatorluğu’nun yıldız ve hilal bayrağı .
Yıldızın ve hilalin Osmanlı devleti sembolü olarak kabul edilmesi, Mustafa III (1757-1774) döneminde başladı ve Abdülhamit I (1774-1789) ve Selim III (1789-1807) dönemlerinde kullanımı sağlamlaştı . [44] 1793 tarihli bir buyruldu , Osmanlı donanmasındaki gemilerin bu bayrağa sahip olduğunu ve daha önceki ve sonraki yıllardaki çeşitli belgelerin kullanımından bahsettiğini belirtiyor. [44] Amblemin nihai kaynağı belirsiz. Çoğunlukla Konstantinopolis kenti tarafından antik dönemde, muhtemelen 1453’ten beri Türk bayraklarında kullanılan hilal tasarımı (yıldızsız) ile ilişkilendirilerek kullanılan yıldız ve hilal sembolünden türetilmiştir. [45]
İle Tanzimat 19. yüzyılda reform, bayraklar günün Avrupa ordularının tarzında yeniden tasarlandı. Bayrağı Osmanlı Donanması kırmızı laik kurumların bayrağı ve dini olanlar yeşil olması gibi, kırmızı yapıldı. Reformlar Osmanlı paşalıklarının , beyliklerin ve emirliklerin çeşitli bayraklarını (standartlarını) ortadan kaldırdıkça , bunların yerine yeni bir Osmanlı ulusal bayrağı tasarlandı. Sonuç, Türkiye’nin modern bayrağının habercisi olan beyaz hilal ve yıldıza sahip kırmızı bayraktı . Sivil sancak olarak düz bir kırmızı bayrak tanıtıldıtüm Osmanlı konuları için. Kırmızı bir alanda sekiz köşeli bir yıldız bulunan beyaz hilal, Colton’un Tüm Ulusların Bayraklarını Tanımlamasında (1862) “Türk Savaş Adamı” bayrağı olarak tasvir edilmiştir . Aynı yıl Steenbergen’den Vlaggen van alle Natiën altı köşeli bir yıldız gösteriyor. Webster’nın 1882’de kısaltılmamış bir plakası, “Türkiye, Savaş Adamı” etiketli sekiz köşeli bir yıldıza sahip bayrağı gösteriyor. Beş köşeli yıldız, bu varyantların yanında en az 1857’den beri var gibi görünüyor.
Osmanlı imparatorluk nişanlarına ek olarak, Bosna Eyaleti (1580-1867) ve Bosna Vilayet (1867-1990) bayrağının yanı sıra 1831 Boşnak isyanı bayrağında semboller görülürken, ortaçağ Bosnalı ceketinin bazı temsillerinde semboller ortaya çıktı silah da.
19. yüzyılın sonlarında, “Yıldız ve Hilal” İngiliz edebiyatında Osmanlı yönetimi için bir metafor olarak kullanılmaya başlandı. [46] Osmanlı camilerinin ve minarelerinin süslemesinde yıldız ve hilal sembolünün giderek yaygınlaşan biçimi, Batı Oryantalizminde sembolün genel olarak İslam’la kademeli olarak ilişkilendirilmesine yol açtı . [47] amblem ait gönüllüler tarafından kullanılmıştır “Kızılay” Uluslararası Kızılhaç Komitesi (ICRC) gibi erken 1877 olarak sırasında Rus-Türk Savaşı ; 1929’da resmen kabul edildi.
1923 yılında Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşundan sonra, yeni Türk devleti Osmanlı İmparatorluğu’nun son bayrağını korudu . Orantılı standardisations Türk Bayrağı Kanunu tanıtıldı ( Türkçe : Türk Bayrağı Kanunu en belirgin örnek yanında 29 Mayıs 1936 arasında) Türkiye’de (bakınız Türkiye Bayrağı , diğer Osmanlı ardıl devletler bir dizi) 20. yüzyıl boyunca tasarım kabul dahil Cyrenaica Emirliği ve Libya Krallığı , Cezayir , Tunus , ve teklif edilen Arap İslam Cumhuriyeti .
Çağdaş kullanım
Ülke bayrakları
Osmanlı bayrağı beyaz “ile 1844 arasında Ay-Yıldız (” Türk kırmızı arka plan üzerine “ay-yıldız” için) olarak kullanımda olmaya devam bayrak arasında Türkiye Cumhuriyeti protokole dayanmaktadır.
Bayraklarında yıldız ve hilal tasarımını kullanan diğer Osmanlı halef devletleri Tunus (1831), Libya (1951, 2011’i yeniden tanıttı) ve Cezayir (1958). Türkiye’nin modern amblemi, Ay’ın ve Venüs’ün kavuşumunun “gerçekçi” bir tasviri olduğu için, hilal yayının dışındaki yıldızı gösterirken, 19. yüzyılda Osmanlı yıldızı ve hilal bazen (klasik ancak “astronomik olarak yanlış”) hilal içinde yıldız. Aksine, Cezayir ve Tunus bayraklarının (Moritanya ve Pakistan’ın yanı sıra) tasarımları yıldızı hilal içine yerleştirir.
Azerbaycan (1918, 1991’de yeniden tanıtıldı), Pakistan (1947), Malezya (1948), Moritanya (1959) ve kısmen tanınan devletler de dahil olmak üzere 20. yüzyılda tanıtılan diğer ulusal bayraklarda da aynı sembol kullanıldı . Sahrawi Demokratik Cumhuriyeti Arap (1976) ve Kuzey Kıbrıs (1983). Sembol ayrıca Umm Al-Quwain Emirliği gibi şehirlerin veya emirliklerin bayrağını temsil edebilir .