Turancılık denince , insanın aklına  on dokuzuncu yüzyılın sonları ya da yirminci yüzyılın başları gelmekte ve birinci dünya savaşı öncesi dönemde  , doğu imparatorluklarının çöküşe geçtiği bir aşamada merkezi coğrafyanın yönlendirilmesi çabaları öne çıkmaktadır . On beşinci yüzyıl sonrasında batı Avrupa merkezli bir sömürgecilik bütün dünyaya yayılmış ve batı ülkeleri  yeryüzünün bütün kıtalarını sömürmeye başladığı aşamada , dünyanın doğu   bölgesinde üç ayrı imparatorluk  bu duruma karşı denge sağlamaya çalışmıştır . Beşinci yüzyılda kurulan  Rus prensliği kuzey bölgelerinde bir büyük doğu imparatorluğu olarak harita üzerinde yayılırken , on üçüncü yüzyılda kurulmuş olan Osmanlı İmparatorluğu  merkezi coğrafyanın egemeni oluyordu . Daha sonraki aşamada ise Osmanlı devleti Asya ve Afrika topraklarında ticaret yolları üzerinden yayılırken ,Osmanlının geri çekildiği    Doğu Avrupa ve  Balkan yarımadası üzerinde, üçüncü bir doğu devleti olarak Avusturya-Macaristan  imparatorluğu kuruluyordu . Batılılar , doğuyu  Viyana’dan ötesini doğu olarak tanımlarken , her üç imparatorluğu doğu devletleri olarak görüyorlardı . Yirminci yüzyılın başlarına kadar devam edip gelen bu süreç içerisinde , üzerinde doğu imparatorluklarının yer aldığı dünyanın merkezi coğrafyası üzerinde hiç kimse geleceğe dönük bir arayış içerisine girmiyor , dünya tarihini belirleyen olaylar bir anlamda batının sömürgeci  devletleri ile, doğu bölgesinin üç imparatorluğu arasındaki çekişmeler  zincirinde belirleniyordu . Birinci dünya savaşına kadar devam edip gelen bu durum ,  bütün dünya savaşa doğru sürüklenirken   savaş öncesi çekişmeler ile bozulmaya başladığı için ,geleceğe dönük yeni arayışlar evrensel düzeyde siyasetin gündemine gelip oturuyordu .

                Avrupa merkezli dünyanın beş yüz yıllık hegemonya tarihinde  gündeme gelmeyen , merkezi coğrafya arayışları , birinci dünya savaşına doğru giderken ortaya çıkıyordu .Asya ve Avrupa kıtalarının kuzey bölgelerini kapsayan büyük bir hegemonya alanına sahip olan   Rus Çarlığı batılı ülkeler tarafından baskı altına alınamayınca , bu büyük gücü arkadan vurmak üzere  Japon İmparatorluğu kışkırtılıyor ve ,  ABD destekli Japon ordusu Asya’nın doğu kıyılarından kıtanın içerisine girerek , Rus devletini arkadan vuruyordu . Yirminci yüzyılın ilk yıllarında , batılı güçlerin yenemediği Rus ordusunu bir doğulu güç olarak Japon imparatorluğu ABD’nin arkadan sağladığı destekler ile   askeri yönden yeniyor ve böylece merkezi coğrafyanın kuzey bölgesinde yer alan  büyük devlet yapılanması çöküyordu . Ruslar Avrupa toprağı olan Kiev’de ilk devletlerini kurmalarına rağmen , kuzey bölgesinde Asya’ya doğru yayılmışlar , Hazar göçleri sonrasında bu alanda kurulmuş olan Altın Orda imparatorluğunun dağılması üzerine de, geride kalan  hanlıkları ele geçirerek, tam anlamıyla bir Asya devleti haline gelmişlerdir.Hazar uzantısı Türk boylarının dağılması , bir kısmının Avrupa’ya ,diğer kısmının da  Kafkasya üzerinden Orta Doğu bölgelerine göç etmesi üzerine , Ruslar eski Türk toprakları üzerinde yayılma  şansı elde ederek bunu kullanmışlardır . Batılı devletler Rusya’yı  Avrupa kıtasından uzak tutmak için çaba göstermişler , Ruslar Avrupa’ya saldırma noktasına gelince Osmanlıları kışkırtarak Rusların üzerine sürmüşlerdir . Roma imparatorluğu sonrasında , bir büyük Slav gücü olarak Rus devleti öne çıkarken ,dünyanın diğer güçleri bunu önlemek ve Rusların önünü kesmek üzere çeşitli komplo ve senaryolar ile öne çıkmaya ve Rusya’nın hegemonya alanını daraltmaya çaba göstermişlerdir . Avrupa’dan kovulan Rusya Asya topraklarında güçlenince , bu kez de ABD destekli bir Japon saldırısı Asya üzerinden desteklenerek , Rus Çarlığı yıkılmaya çalışılmıştır .

                On dokuzuncu yüzyılın  sonlarına doğru zayıflayan Rus  çarlığı , Yirminci yüzyılın ilk yıllarında doğudan gelen Japon saldırısına direnemeyince , Rus Çarlığı yıkılma noktasına gelmiş ve bu büyük ülke  Sovyet devrimine kadar sürecek olan uzunca bir karışıklık dönemine girmiştir . Merkeze bağlı bulunan büyük toprakları eskisi gibi kontrol etme gücünü elinden kaçıran , Rus Çarlığı Japon ordusuna da yenilince Rus milletine dayanan egemenlik düzeni yıkılmış ve bu aşamadan sonra  devrimlere yönelen girişimler, Rusya’yı kurtarmaya çalışmış ama bir türlü bu doğrultuda istenen başarılar elde edilemeyince , Rus  milliyetçiliği geniş alanları kendi kontrolu altında tutabilmek üzere yeni arayışlar içerisine girmiştir . Dar kapsamlı bir milliyetçilik ile Rusya’nın eski imparatorluk topraklarını merkezi bir düzene bağlayamayacağı anlaşılınca ,bunun üzerine Rus milletinin ana unsuru olarak öne çıktığı Slav topluluklarının birlikteliği savunulmaya başlanmıştır . Yirminci yüzyıla girerken , Rus milliyetçiliğinin yerini Panslavizm’in alması  ile  yeni bir dönem başlamış ve , Moskova merkezli Rus hegemonyasının gene eskisi gibi imparatorluk toprakları üzerinde devam edebilmesi için ,bütün Slav toplumlarını ortak bir çatı altında toplayacak bir Panslavizm akımı , Rus milliyetçiliğinin yeni yüzü olarak dünya kamuoyuna sunulmuştur .  Rus milliyetçiliğinin duygusallığı , Slav topluluklarının yaşadığı geniş topraklar üzerinde daha gerçekçi bir politika olarak Panslavizmin  ortaya çıkışı ile birlikte  aşılmaya çalışılmıştır .

                Doğu imparatorluklarının batılı emperyalistler karşısında güç kaybederek çöküşe geçmesi üzerine , bu büyük devletlerin  harita üzerinde işgal etmiş olduğu geniş alanların geleceği tartışılmaya başlanmıştır . Avrupa merkezli dünyada batı bölgelerinde modern anlamda devlet yapılanmaları ortaya çıkmasına rağmen , doğu bölgelerinde batıda olduğu gibi  çeşitli toplulukların devletleşme olgusu görülememiştir . Nitekim bu yüzden , Birinci dünya savaşı sonrasında doğu bölgelerinin geleceği ile ilgili olarak  Azerbaycan’ın başkenti Bakü’de bir  kongre toplanırken ,bunun adına “Doğu halkları kurultayı “denilmiştir . Merkezi coğrafyanın ötesinde ciddi devlet yapılanmaları bulunmadığı için , bütün Asya kıtasının geleceği  ile ilgili  düzenlenen uluslar arası kongre de ,doğu bölgelerinde yaşayan halklar esas alınmış ve bunlar üzerinden  doğu bölgelerinde yeni bir siyasal düzen oluşturulmaya çalışılmıştır .Cihan savaşı sonrasında dünyaya yeni bir düzen verilirken ,doğu bölgesinin imparatorlukları geride kalmış ve bu bölgede yaşayan halklar esas alınarak , eskisinden farklı bir gelecek oluşturulmaya çalışılmıştır .Bu doğrultuda  Panslavizm ile gelecek arayışının yeterli olamadığı bir aşamada , Sovyet devrimini dünya güçleri destekleyerek , Panslavizm yerine Pansovyetizmi getirerek  ,Sovyet devrimi  sonrasında  dünyanın merkezi alanı ile doğu bölgelerine   yönelik  bir ideolojik siyasal yapılanma  yaymaya çalışmışlardır . Panslavizm Slav kökenli bütün halkları Rus İmparatorluğu sonrasında daha geniş bir Rus milliyetçiliğinin çıkarları doğrultusunda bir araya getirmeye çalışırken , bu bölgenin geleceği ile ilgili olarak batı  dünyasında bazı yeni arayışlar da gündeme gelmiştir .

                Yıkılmakta olan Rus hegemonyasının sonrası için Ruslar Panslavizm ile yeni yapılanmayı devreye sokmak isterlerken , doğu imparatorluklarının üzerinde yer aldığı merkezi coğrafya alanında yeni Rus hegemonya planlarına karşı alternatif arayışlar da öne çıkmıştır . Rus imparatorluğu yıkılırken , bu ülkenin sınırları içerisinde yer alan Türk ve Müslüman toplulukların , gelişmiş batılı ülkeler düzeyine gelebilmek üzere  yeni arayışlar içine girdiği görülmüştür . Rusya’nın  Müslüman toplumlarını  bir çatı altında toplamak isteyen Panislamizm akımı ile, gene bu doğrultuda bütün Türk topluluklarını bir büyük Türk imparatorluğu çatısı altında toplamak isteyen  yeni bir tür Türkçülük Pantürkizm olarak öne çıkmıştır . 1905 yılındaki Japon yenilgisi üzerine Rusya karışmış ve  1917 Sovyet devrimine kadar  karışıklık dönemi devam ederken , Panslavizm girişimlerine karşı, hem Panislamizm hem de Pantürkizm akımları yeni alternatif arayışlar olarak tartışma gündemine getirilmiştir . Dünyanın en büyük kıtasına egemen olabilme doğrultusunda en geniş devlet yapılanması arayışları pancılık akımlarını da öne çıkarmış , milliyetçiliğin yetersiz kaldığı aşamalarda  ortak etnik kökenden gelen ,ya da aynı sosyolojik  ya da kültürel  özellikleri taşıyan toplumlara daha büyük devletler olarak toparlayabilmenin çabaları siyasal gündemde belirleyici olmaya başlamıştır . Milliyetçilik akımlarının böldüğü ,büyük imparatorluk alanlarında daha küçük milli devletlerin kurulmaya başlandığı bir aşamada pancılık akımları ,birleştirici ve uzlaştırıcı girişimler olarak ,daha geniş siyasal yapılanmaların öncüsü olmuştur . Büyük doğu imparatorlukları çökerken , daralan sınırları eski genişliğinde tutabilmek üzere  milliyetçiliğin  yetersiz  kaldığı bir aşamada ortak özellikler ,etnik kökenler ,din ve kültürel yapıların eskisi gibi daha geniş imparatorluk coğrafyasında birlikte var olabilmesi için  ,pancılık akımları alternatif olarak devreye sokulmuştur .

                Rusların , Orta ve Ön Asya bölgelerinin birlikteliği için düşünmüş olduğu Panslavizme karşı , ikinci alternatif pancılık akımı ,Rusya’nın bu doğrultudaki genişleme arayışlarına karşı  Pangermenizm olarak ortaya atılmıştır . Roma İmparatorluğunun dağılmasından sonra  bin yıldan fazla bir zaman dilimi içerisinde dağınık bir biçimde yaşayan Germen kavimleri sürekli olarak birbirleriyle çarpışmışlar ve bu yüzden bir araya gelerek İngiltere ve Fransa gibi ulusal birliklerini tamamlayamamışlardır . Batı Avrupa’nın millileşen ulus devletleri  sömürge savaşlarına çıkarak yer yüzü karalarında rekabete geçerken , Germen kavimleri  sürekli savaşarak  birbirlerini  kırıyordu. Aynı doğrultuda , İtalya’daki şehir devletleri de bir büyük çekişmeye Akdeniz hegemonyası doğrultusunda girdikleri için ,İtalyan ve Alman ulusal birliklerinin tamamlanması gecikiyordu . Paris’te 1871 yılında bir komünist yönetim kurulmasına üzerine , Avrupa burjuvazisi çeşitli önlemler alıyor ve , aynı yıl içinde Pangermenizim akımının sonucu olarak Alman siyasal birliği oluşturuluyordu . Böylece ,Avrupa’nın doğusunda başlatılmış olan Panslavizm arayışlarına karşı en somut cevabı ,Almanlar Pangermenizm akımı  ile vererek ,Alman milliyetçiliği doğrultusunda  doğu Avrupa’da yer alan bütün Germen kavimlerinin ortak bir çatı altında tek bir devlet olarak  bir araya gelmesi için girişimlerde bulunuyorlardı . Alman devleti Pangermenizm ile kendi siyasal birliğini sağladıktan sonra ,diğer Germen asıllı kavimleri de kendi yanına çekebilmenin arayışı içine giriyordu . İşte bu aşamada Birinci dünya savaşına giden yolda bir Panslavizm ve Pangermenizm  çekişmesi , dünyanın siyasal gündeminin belirlenmesinde etkin bir  unsur konumuna geliyordu .

                Alman birliğini sağlayan Germenler , batı Avrupa kapılarının kapalı olması nedeniyle  kıtanın doğusuna doğru yöneliyorlardı. Orta Avrupa’da kurulmuş olan büyük devlet olarak Almanya dünya siyaset sahnesine ağırlığını koyarken , bir milli politika olarak Ostpolitik denilen doğu siyasetini uygulama alanına getiriyordu . Merkezi Avrupa’da kurulan Alman devleti , Pengermenizm akımı ile çevredeki bütün Germen devletçiklerini tek çatı altında topladıktan sonra ,doğuya doğru açılımı ulusal bir dış politika olarak gündeme getiriyordu . Almanya bütün çabalarına rağmen Hollanda,Avusturya ve Danimarka gibi  Germen asıllı batı devletlerini çatısı altında birleştiremiyordu . İngiltere,Fransa ve Amerika üçlüsü Atlantik güçleri olarak Merkezi Avrupa gücü olarak Almanya’nın  Pengermenizm akımı yolundan iyice güçlenmesini istemiyorlardı . Almanya Pangermenizm akımı üzerinden ulusal birliğini sağladıktan sonra , Atlantik güçlerinin dünyanın merkezi coğrafyasında etkin bir konuma gelmesini önlemek üzere ikinci bir pancılık akımının öncüsü oluyor ve , Müslüman toplulukların yaşadığı topraklar üzerinde Almanya merkezli bir Panislamizm akımını örgütlüyordu . Alman devleti Pangermenizm ile Avrupa kıtası üzerinde güçlü yapısını oluşturduktan sonra  ,doğuya açılarak genişleme ve batılı emperyalistler ile rekabet etme aşamasında Panislamizmi ikinci bir siyasal akım olarak kendi öncülüğünde İslam coğrafyasına dönük bir biçimde devreye sokuyordu . Osmanlı ve İran imparatorluklarının sınırları içerisinde yaşayan Müslüman ahaliyi bir araya getirme doğrultusunda Alman ajanları , Alman imparatorunun sünnet olarak İslam  dinini kabül ettiği yalanını  ,Orta Doğu ve Avrasya coğrafyasında yaşamını sürdürmekte olan  tüm Müslüman  toplumları etkilemek  üzere empoze  etmeye çalışıyordu .

                Alman emperyalizmi , Panislamizm akımını  Doğu Avrupa’dan başlayarak  doğuya doğru örgütlemeyi  ve İslam toplumları üzerinden bütün Orta Doğu ve Orta Asyayı  , bu siyasal akımı kullanarak kendisine bağlamak ve böylece Osmanlı İmparatorluğu ile İran  Şahlığını haritadan  silmeyi hedefliyordu . Müslüman olduğu söylenen bir Alman imparatorunun etrafında Panislamizm kullanılarak tüm İslam toplumları bir araya getirilmeye çalışılıyordu . Bir anlamda Alman devletinin dünya hegemonyası , Avrasya kıtasının ele geçirilmesine ve bu doğrultuda İslam dininin aracı  olarak kullanılmasına dayanıyordu . Böylece , doğu imparatorlukları çökerken , batılı emperyal güçlerin tam merkezi alana girişi aşamasında , ikinci bir pancılık  akımı Panislamizm olarak devreye giriyordu . Germen asıllı kavimlerin hemen hepsinin Avrupa kıtasında yerleşik olması nedeniyle Pangermenizmin Orta Doğu ya da Orta Asya’da geçerlilik kazanması mümkün değildi . Bu yüzden Alman hegemonya düzenini  doğuya açılarak bütün Asya kıtası üzerinde geçerli kılabilmenin yolu olarak, Panislamizm ,Pangermenizmin tamamlayıcısı olarak  Müslüman olduğu söylenen  Alman İmparatoru  öncülüğünde kullanılmaya çalışılıyordu . Böylesine büyük bir yalana sığınarak Alman ajanları  Avrasya coğrafyası üzerinde Ruslara karşı mücadele ederken , Panislamizm sayesinde bütün Müslüman toplumları arkalarına almaya çalışıyorlardı . Böylece , Pangermenizm akımı ile dünya sahnesine çıkmış olan Alman  ulus devleti , Panislamizmi kullanarak Müslüman coğrafyası üzerinden merkezi alan imparatorluğu  oluşturmaya çaba gösteriyordu .  Almanlar iki pancılık akımı sayesinde hem varlıklarını ortaya koyuyorlar, hem de genişleyerek emperyalizm mücadelesindeki yerlerini almaya çalışıyorlardı . Doğu İmparatorluklarının sınırları içerisinde yer alan geniş toprakların hegemonyasında , Panslavizm ile beraber Panislamizm ve Pangermenizim yarışı , tarihsel konjonktürün gündeme getirdiği bir doğrultuda uygulama alanına geliyordu .

                Doğu Avrupa’nın Germen ve Slav topluluklarını kendi hegemonyası altına alma doğrultusunda  Rus ve Alman devletleri birbirleriyle yarışırken  , bu coğrafya da geçmişten gelen bir yaşam süreci içinde yaşayan Türk ve Müslüman asıllı  topluluklar, ister istemez  Alman ve Rus emperyalizmleri arasında  sıkışıp kalıyorlardı . Bu aşamada  bir Orta Avrupa devleti olarak Macaristan  ,Alman İmparatorluğu ile  Avrasya bölgesi  arasında kalıyor ve , Ruslar ile Almanlar arasında başlatılmış olan  Doğu hegemonyası kavgasında giderek  doğu Avrupa koridoruna sıkışıp kalıyordu . Bir orta Avrupa  devleti olarak Macaristan , Hazar bölgesinden gelen göçler sonrasında onuncu yüzyılda Tuna nehri kıyılarında, büyük bir imparatorluk  yapısında dünya tarihi içindeki yerini alıyordu . Adriyatik denizi ile Baltık denizi arasında yayılan bir doğu Avrupa krallığını onuncu yüzyılda kurmuş olan Macarlar , daha sonraki gelişmeler çerçevesinde bu hegemonyalarını koruyamamışlardır . Avrupa’daki toplumsal olaylar ve sürekli savaşlar yüzünden  Tuna kıyısındaki  krallıklarını Macarlar uzun süreli olarak koruyamamışlardır . Macar krallığı zayıflayarak geri çekilme noktasına gelince , Osmanlı İmparatorluğu bu devleti işgal ederek iki yüzyıla yakın bir süre sınırları içerisinde yönetmiştir . Osmanlı İmparatorluğunun geri çekilme aşamasına geldiği noktada da  Balkanlar’daki otorite boşluğunu  Avusturya İmparatorluğu doldurmaya başladığı aşamada ise ,Macarların resmi katılımı ile Avusturya-Macaristan İmparatorluğu kurulmuştur . Osmanlı ve Rus imparatorluklarından sonra üçüncü bir doğu imparatorluğu olarak ortaya çıkan bu ortak devlet ,yirminci yüzyılın başlarına gelindiğinde zayıflamış ve giderek Almanya –Rusya  rekabetinin  çekişme alanı konumuna düşürülmüştür . Avusturyalıların Germen asıllı olmaları nedeniyle , Pengermenizm çatısı altında  yer almaya doğru bir hazırlık Avusturyalılar içinde gelişmeye başlayınca , İmparatorluğun diğer yarısını temsil eden Macar devleti ve Macar toplumu da kendilerine yeni bir gelecek arama noktasına gelmişlerdir .

                Hazar İmparatorluğunun son dönemlerinde ilk Macar devletini sekizinci asırda  Hazar gölünün kuzeyinde kurmuş olan Macarlar , daha sonraki aşamada göçler yolu ile orta Avrupa’ya gelerek önce bir krallık sonra da imparatorluk kurmuşlar ama daha sonraki aşamalarda  Avrupa’nın ortasına sıkışıp kalarak , diğer büyük devlet oluşumlarının baskısı altında kalmışlardır . Almanlar ile Ruslar arasına sıkışıp kalan Macarlar , kendilerine eskiden olduğu gibi imparatorluk dönemindeki gibi geniş alanlarda özgürlük ve hegemonya aramaya çalışmışlar ama Alman,Rus ve Osmanlı hegemonyalarının baskısı altında kalarak bir türlü , Ruslar ve Almanlar gibi büyük bir siyasal gücü , yeni bir devletleşme oluşumu ile sağlayamamışlardır . Almanlar Pangermenizm ile doğuya doğru açılırken, Macaristan’ı   ezerek geçmeyi düşünmüşler , Ruslar ise kendi hegemonyalarını Avrupa ortalarına taşımak istedikleri aşamada Tuna nehri kıyılarına gelerek  Macarların ülkesini işgal etmişlerdir . Avrupa içi çekişmelerde , Orta ve Doğu Avrupa güçleri arasında  sıkışıp kalan Macarlar , bu sıkışıklıktan kurtulabilmek , Panslavizm ya da Pangermenizmin  çizmeleri altında ezilmemek üzere , kendileri için yeni bir çıkış yolu aramaya başlamışlardır . Avrupa kıtasına gelince Vatikan’ın etkisiyle  Hrıstıyan olan Macarlar bu yüzden Türk ve İslam dünyasından uzaklaşmışlar ve Hrıstıyan Avrupa kıtası içinde eriyip gidince kendi geçmişlerini unutmuşlardır . Avrupa kıtasının ortasında   beş  yüz  yıllık bir krallık kurabilecek kadar ileri giden Macarların ,Hrıstıyan dinini benimsedikten sonra iyice bu kıta ile bütünleşerek , geçmişlerini  ve eski geleneksel yapılarını unutma aşamasına geldikleri görülmüştür .

                Birinci dünya savaşı sürecinde , Pangermenizm  ile Panslavizm  Doğu Avrupa bölgesini ele geçirme yarışına kalkışırken , arada kalıp ezilmemek  ve büyük bir savaş içinde fazla insan kaybetmemek üzere  Macar aydınları arasında bir arayış başlamış ve bu gibi girişimlerin sonucunda Macarlar tekrar eski köklerine döndükleri noktada ,Asya kıtasından gelip bu topraklara yerleşme gerçeği ile karşı karşıya kalmışlardır . Bin iki yüz yıldır Avrupa kıtasının ortalarında yaşayan ve bu bölgede bağımsız devletler ile imparatorluk kuran Macarlar , giderek genişleyen Pangermenizm ile Panslavizm arasında sıkışıp kalınca , bu iki büyük hareket karşısında eriyip yok olmamak üzere ,Macar aydınları arasında kendi kökenlerini öne çıkararak ayrı bir akım biçiminde geliştiren yeni bir pancılık akımı örgütlenme aşamasına gelinmiştir . İşte bu akım Panturanizm olarak siyaset sahnesinde öne çıkarken , Macarların tarih sahnesine çıktığı coğrafya esas alınmıştır . Bir orta Avrupa ülkesi olmasına rağmen kendilerini kurtarma doğrultusunda bir Panavrupacılık akımını kurtuluş çaresi olarak görmeyen Macar aydınları ,silkelenip kendilerine döndükleri noktada bir Asya toplumu olduklarını kimliklerini ve ulusal yapılarını koruma noktasına hatırlayarak , Panturanizm akımıyla ortaya çıkmışlardır . Panturanizm , dünyanın merkezi bölgesi olan Avrasya kıtasında  Pangermenizm ile Panslavizme dayanan Alman ve Rus emperyalizmlerine teslim olmamak üzere örgütlenmiş bir akımdır . Tarihsel olarak Macarların geçmişi incelendiğinde , bugün Rusya Federasyonu sınırları içerisinde  ayrı bir devlet olarak yer alan Başkürdistan  ülkesinden geldikleri anlaşılmaktadır . Hazar denizinin kuzey bölgesinde yer alan Başkürdistan ilk Macar devletinin kurulduğu bölge olmuş ve daha sonra göçler yolu ile Avrupa katısına gidilince, ikinci Macar devleti Tuna nehri kıyılarında kurulmuştur . Yirminci yüz yılda , dünya savaşları ile yeni bir dünya düzeni kurulmaya çalışılırken , bütün halklar ve toplumlar kendi kimliklerini yeniden gözden geçirmek zorunda kalmışlar , tarih sahnesinde eriyip gitmemek için kendilerine özgü bir çıkış yolu olarak  Başkürdistan’ın tam ortalarında yer aldığı  Turan coğrafyası hareket noktası olarak benimsenerek , Pangermenizme, Panslavizme ve Panislamizme karşı ayrı bir çizgide Panturanizm , Macar aydınlarının öncülüğünde dünya sahnesinde yerini almıştır .

                Panturanizmin  siyasal bir akım olarak tarih sahnesine çıkışı ,emperyal bir  hegemonya arayan Macar emperyalizminin girişimleriyle değil  aksine , Panslavizm ya da Pangermenizm gibi iki emperyalist akımın çekişme ve çatışma alanı ortasında kalarak yok olmamak üzere , Macar aydınlarının gündeme getirmiş olduğu bir ulusal var olma ve kendini savunma refleksidir . İmparatorlukların çöktüğü bir aşamada ,belirli bir bölgede topluca yaşayan insan gruplarını bir araya getirmek ,ya da kendi devletlerinin eski imparatorluk alanlarındaki siyasal gücünü koruyarak yola devam etme çabasında  olan emperyal politikalar kendi pancılıklarını bölge halklarına dayatınca ,Slav ya da Germen asıllı olmayan Macarların tarihsel köken arayışları gündeme gelmiştir . Macarlar Hrıstıyan kimlikleri yüzünden uzaklaştıkları Türk dünyasına geri dönünce kendi gerçek kimliklerini görmüşler ve bütün Ural- Altay halkları gibi Turan bölgesinin Türk asıllı kavimlerinden olduklarını anlamışlardır . Hazar imparatorluğu gibi bir büyük Türk devletinin uzantısı olarak göçler yolu ile Avrupa kıtasının ortalarına gelerek bin yılı aşkın bir süredir bu bölgede yaşamlarını sürdüren Macarlar ,Alman ve Rus emperyalizmlerinin  ayağının altında kalmamak üzere ,yüzlerini doğuya dönerek kendileri için bir çıkış yolu aramaya yönelmişlerdir .Bu nedenle , tarih sahnesine çıkmış oldukları bölgenin adını öne çıkararak , Ural-Altay bölgesinden  ortaya çıkmış olan halklara Turani kavimler demişler ve kendilerini de Turan  toplumları içerisinde sayarak,  Panturanizmi kendi kökenleri ile tarihsel geçmişlerine en uygun yol olarak  görmüşlerdir . Bir orta Avrupa milleti olarak Macarlar köklerine döndükleri aşamada ,tıpkı Almanlar gibi bir doğu politikasını öne çıkarmaya çalışmışlardır .Almanların Ostpolitik adını verdikleri milli doğu politikasına paralel bir çizgide Macarları da doğu politikalarına Turanizm adını vererek , Panturanizmin öncülüğünü yapmaya çalışmışlardır .

                Turancılık , Slavcılık ,Germencilik  ve İslamcılık akımlarına karşı bir  ulusal savunma ya da  alternatif arayışı olarak gündeme geldiği aşamada , Macaristan’da Turan Cemiyeti kurulmuş , ayrıca bu doğrultuda başka örgütlenmelere gidilerek Macarlar ile beraber   Avrupa  kıtasının Türk asıllı toplulukları ile yakın ilişkiler geliştirilmeye çalışılmıştır . Tarihteki adı Fin-Ogur göçleri olan  toplumsal hareketlilik süreci içerisinde, Hazar bölgesinden Avrupa’nın çeşitli bölgelerine  yayılmış olan Türk asıllı toplumlar olan Bulgarlar,Finliler,Estonlar,ve Çekler ile yakın ilişkiler kurularak , Germen ve Slav asıllı kavimlere karşı bir Turan birlikteliği Panturanizm çizgisinde sağlanmaya çalışılmıştır . Macaristan bu aşamada  , Avrasya’daki Rusya ve Almanya hegemonya arayışının alternatif merkezi haline gelince , Macar aydınları ülkelerinden kalkarak Orta Doğu ve Orta Asya yollarına düşmüşler ve  kendilerinin de içinden çıkmış oldukları Turan coğrafyasının  yeni dönemdeki durumunu tespit etmeye çalışmışlardır . Macarlar kendi gelecekleri açısından çok korktukları bir Almanya ve Rusya savaşı sırasında savaş alanının ortasında kalarak yok olmak istemedikleri için  , kendilerinin Turan adını verdikleri  bölgedeki Türk ve Müslüman asıllı halkların durumlarını da belirlemeye çalışmışlardır . Önceliği kendi anavatanları olan Başkürdistan’a veren Macar aydınları , bu bölgenin iç Asya tarafında kalması  ve bu yüzden geri dönme ve yeni bir göç mekanı olması açısından yetersiz kaldığını  belirleyince ,ön Asya coğrafyasının en cazip bölgesi olan Anadolu yarımadası ile de yakından ilgilenmişlerdir . Osmanlı İmparatorluğunun da bir Türk devleti olması yüzünden,  bu bölgeye kendilerini daha yakın hisseden Macarlar ,bir büyük savaş sırasında  Turan bölgesine geri dönüş istikametinde Doğu Anadolu bölgesini kendileri açısından yerleşmek için uygun bir bölge olarak görmüşlerdir . Bu doğrultuda üç yüz den fazla Macar aydını , Osmanlı ülkesine gelerek ,  Anadolu yarım adasını karış karış gezmişler ve bu ülkeyi, bir büyük savaş sırasında  yeni yerleşme alanı olarak belirlemişlerdir . Asya kökenli bir halk olarak  kendi geleceklerini Avrupa ‘da değil ,tarih sahnesine çıktıkları topraklarda aramaya başlayan Macar aydınları sahip oldukları tarih bilinci ile ,dünyanın yeniden biçimlenmesi aşamasında hem kendi açılarından hem de dünya dengeleri  yüzünden etkin olmaya çaba göstermişlerdir .

                Birinci dünya savaşı sırasında Almanya ile birlikte hareket eden Macarlar , doğuya doğru yöneldikleri aşamada  Panturanizmi daha da geliştirmişler ve Bulgarlar ve Osmanlılar gibi iki  önemli devlet ile ,  batı Avrupalı Atlantik güçlerine karşı ortak bir savaş içerisinde yer almışlardır . Atlantik emperyalizmi  İngiltere ve Fransa üzerinden dünyanın merkezine dönerek ,Avrasya kıtasını ele  geçirmeye yöneldiği  bir aşamada , dünyanın doğusunda yer alan Turan bölgesinin halkları bir araya gelerek kendi anavatanlarında daha güçlü bir çıkışın arayışı içinde olmuşlardır . Macar aydınlarının orta Avrupa bölgesinde başlattıkları Turan kökenli kavimlerin gelecek arayışı ,Bulgaristan ve Osmanlı İmparatorluğu üzerinden Kafkasya ve Hazar bölgesine kadar ulaşmış ve bu doğrultuda  Panturanizm  akımı  Panslavizm,Pangermenizm ve Panislamizm akımlarına karşı  Türk asıllı toplulukların geleceği açısından devreye girmiştir .Cihan savaşları ile dünya düzeni yeniden kurulmak istenirken , Slav  ve Germen  asıllı toplumlara  karşı Turan asıllı kavimler  bir araya gelerek birleşmek zorunda kalmışlardır Ural-Altay, ya da Turan denilen bölge kökenli olarak dünya sahnesine çıkmış olan bütün  Türk asıllı kavimlerin ortak bir gelecek arayışı olarak Panturanizm , en batılı  ve gelişmiş Turan toplumu olan Macaristan’da dünya sahnesine çıkmış olması bir rastlantı değil , aksine tarihsel sürecin ortaya çıkardığı bir siyasal birikimin sonucudur . Macarlar  , Turan bölgesini yeniden keşfederlerken  tarih sahnesindeki Türk varlığını sorgulayarak , geleceğin dünyası için  Panturanizmi bir çıkış yolu olarak görüyorlardı . Turanizm , Macar milleti üzerinden bütün  Turan kavimlerinin ve Türk dünyasının  yeniden ayağa kalkışının bir anlamda yeni simgesi olarak öne çıkıyordu .

                Turancılık Macaristan’da ortaya çıktıktan sonra bütün Türk dünyasında hızla yayılırken  Osmanlı İmparatorluğu içinde de tartışılmaya başlanmış ve Türk asıllı Osmanlı toplulukları içinde çok hızlı bir biçimde etki sağlayarak , imparatorluk sonrası dönemde ,bir Türk devletinin kurulmasına giden yolda önemli bir ölçüde katkı sağlamıştır .  Osmanlı’dan Türkiye’ye geçerken , Turancılığın getirdiği uyanış ile Türkçülük akımı devreye girmiş ve bu akımın hızla örgütlenmesi sayesinde , ulusal kurtuluş savaşı sonrasında Türkiye cumhuriyeti çağdaş bir devlet olarak kurulmuştur . Ön Asya ve Orta Asya bölgelerini içine alan ,Hazar  ve Kafkasya merkezli  alana ,Turancılık akımı sonrasında Turan bölgesi adı verilmiştir . Güneyinde İran’ın yer aldığı  , Turan coğrafyası , Hazar denizinin iki yakasında bir araya gelerek Çin seddine kadar uzanan bütün Türk toplumlarını içine alacak bir düzeyde gelişmeler göstermiştir . Orta Asya , Kafkasya,Hazar,  Ön Asya  ve Balkanlar gibi bölgelerde  yaşamlarını sürdüren Türk asıllı topluluklar , daha sonraki aşamada Avrupa’daki Turani kavimler ile bir araya gelebilmenin yollarını Panturanizm akımı sayesinde bulabilmişlerdir . Bu yönü ile Turancılık , Slav,Germen ,Latin  ve Anglosakson halklarına karşı , Turan bölgesinden tarih sahnesine çıkan Türk asıllı toplulukların  var olma ideolojisidir . Bu yönü ile de , ciddi bir haklılık temeline sahip bulunmaktadır . Dünya haritasında yer alan bütün uluslar ve halklar gibi ,Turan halklarının da  var olma ve yaşamlarını sürdürme  hakları bulunmaktadır . Batılı ya da Avrupalı uluslar kendi çıkarları doğrultusunda bir  dünya hegemonyası  oluşturabilmek için dünya savaşlarını gündeme getirirken , tüm diğer halklar gibi Turan kavimleri ve toplumları da kendi varlıklarını koruyabilmenin ve güvence altına alabilmenin yollarını arayacaklardır . Macar aydınlarının bu alanda öncülük yaparak öne çıkmalarıyla , Germen ve Slav asıllı toplulukların yeni emperyal düzenler oluşturarak , Turan asıllı kavimleri yok etme projeleri önlenebilmiştir . Bu gerçek de ,Turancılığın emperyalist amaçlı saldırgan bir ideoloji değil , Rus , Alman  ,Latin   ya da Anglosakson kökenli   toplumların  saldırganlığına karşı  tamamen  savunmacı bir çizgide haklılık gösteren bir yaklaşım olduğunu açıkça göstermektedir . Turancılık akımı , Türk asıllı Turan kavimlerinin varlığını korumak ve diğer saldırgan ırkçı ideolojilere karşı , Türk ve Turan dünyasının haklı ve meşru var olma  mücadelesiyle  dünya barışını meşru zeminde  oluşturabilmenin  arayışıdır . Hiçbir biçimde saldırgan bir  ırkçılık olmayan Turancılık, bu yönü ile ele alındığında bütünüyle haklılık kazanmaktadır .